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Quando a nossa exigência de gostar que outros e eles favorito a se satisfaçam um tanto, o ponto da sua influência em reduções de comportamento, abrindo o caminho a exigências da auto-estima. Maslou dividiu-os em dois tipos: auto-estima e outros de respeito. A primeira independência e a liberdade incluem tais conceitos como competência, confiança. A pessoa tem de saber que é a pessoa digna, pode enfrentar tarefas e exigências que se impõem pela vida. Os outros de respeito incluem tais conceitos como prestígio, reconhecimento, reputação, a posição, uma avaliação e aceitação. Aqui a pessoa tem de saber que isto que faz, admite e previsto.

A psicologia humanística não se organiza estritamente sistema teórico - melhor para considerá-lo como o movimento. Maslou chamou a psicologia de aproximação da terceira força. Embora as visões de sustentadores deste movimento façam a bastante ampla variação, eles depois que todos dividem certos conceitos fundamentais na natureza humana. Praticamente todos estes conceitos têm raízes profundas na história do pensamento filosófico ocidental.

as medidas de escala primeiras, principais o que, em como os graus das pessoas se dirige, mas não se dirige a outros à procura de valores e significação da vida. (característica: a autonomia, independência, liberdade - dependência, precisa para aprovação e aceitação)

Do ponto de vista da psicologia humanística só as pessoas são responsáveis por uma escolha que fazem. Não significa que se deram a pessoas uma liberdade da escolha, atuarão por todos os meios em próprios interesses. A liberdade da escolha não garante a justeza de uma escolha. O princípio fundamental desta direção é o modelo da pessoa responsável que faz livremente uma escolha entre as oportunidades dadas.

Maslou sentiu que os psicólogos demasiado longos se concentraram na análise detalhada de eventos separados, negligenciando que tentou entender, a saber a pessoa em geral. Para Maslou o corpo humano sempre se comporta como uma unidade, e isto resulta em separar-se, influi em todo o organismo.

Os sustentadores do humanista examinam a Consideração de pessoas como os criadores ativos da própria vida que tem liberdade de escolher e desenvolver o estilo de vida que só se limita a impactos físicos ou sociais que é possível chamar tais teoristas proeminentes como Fromm, Olport, Kelly e Rogers, contudo Abraham Maslou reconhecia-se geralmente como o representante saliente da teoria humanística da personalidade. A sua teoria da autoatualização da personalidade baseada em estudar de pessoas sãs e maduras claramente mostra os sujeitos principais e provisões, característica da direção humanística.

Os respondedores respondem a cada afirmação, usando uma escala de 4 unidades: 1 - não combina, 2 - não combina em parte, 3 - combina em parte, 4 - combina. O distintivo (N) depois da afirmação indica isto no momento do cálculo de significações gerais a avaliação neste ponto será inversa (1=4,2=3,3=2,4 =. Do que a significação geral é mais alto, especialmente o respondedor considera-se self-staticized.

A psicologia humanística representa a alternativa para as duas correntes mais importantes na psicologia - à psicanálise e um behaviorismo. Traça as raízes atrás à filosofia existencial que rejeita a situação que a pessoa é um produto ou fatores hereditários (genéticos) ou traços de rodeio de influência (influência especialmente primeira), os existencialistas acentuam a ideia que consequentemente cada um de nós é responsável por aquele que somos e do que nos tornamos.

As exigências fisiológicas diretamente concernem uma sobrevivência biológica da pessoa e têm para satisfazer-se em algum nível mínimo antes que qualquer exigência do nível mais alto fique real, isto é a pessoa que não consegue satisfazer estas necessidades básicas, bastante muito tempo não se interessará nas exigências que ocupam os mais altos níveis da hierarquia como muito rapidamente se torna tão dominando que todas outras exigências desaparecem ou retrocedem no contexto.

Um mais obstáculo para autoatualizar mencionado por Maslou - o impacto negativo forte que tinha por exigências da segurança. As crianças educadas em uma situação segura, amistosa são mais inclinadas à aquisição da ideia sã do processo de crescimento.